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तदेतद् ब्रह्मचर्येण परेण च समाधिना। विहितं लोकयावर्थं न रागार्थोंऽस्य संविधि:।। (कामसूत्र, सप्तम अधिकरण, श्लोक ५७)
कामसूत्र एक प्राचीन भारतीय ग्रंथ है यह विश्व की प्रथम यौन संहिता है जिसमें यौन प्रेम के मनोशारीरिक सिद्धान्तों तथा प्रयोग की विस्तृत व्याख्या एवं विवेचना की गई है। अर्थ के क्षेत्र में जो स्थान कौटिल्य के अर्थशास्त्र का है, काम के क्षेत्र में वही स्थान कामसूत्र का है। जो कामुक और भावनात्मक जीवन, वासना और प्रेम को समर्पित है।यह ग्रन्थ सूत्रात्मक है। यह सात अधिकरणों, 36 अध्यायों तथा 64 प्रकरणों में विभक्त है। कामसूत्र के सात अंक सामान्य नियम, सांप्रयोगिक, कन्यासम्प्रयुक्तकम्, भार्याधिकारिका, पारदारिका, वैशिका, औपनिषदिकम् है। प्रथम अधिकरण (साधारण) में शास्त्र का समुद्देश तथा नागरिक की जीवनयात्रा का रोचक वर्णन है। द्वितीय अधिकरण (साम्प्रयोगिक) रतिशास्त्र का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। पूरे ग्रन्थ में यह सर्वाधिक महत्वशाली खण्ड है जिसके दस अध्यायों में रतिक्रीड़ा, आलिंगन, चुम्बन आदि कामक्रियाओं का व्यापक और विस्तृत प्रतिपादन हे। तृतीय अधिकरण (कान्यासम्प्रयुक्तक) में कन्या का वरण प्रधान विषय है जिससे संबद्ध विवाह का भी उपादेय वर्णन यहाँ किया गया है। चतुर्थ अधिकरण (भार्याधिकारिक) में भार्या का कर्तव्य, सपत्नी के साथ उसका व्यवहार तथा राजाओं के अन्त:पुर के विशिष्ट व्यवहार क्रमश: वर्णित हैं। पंचम अधिकरण (पारदारिक) परदारा को वश में लाने का विशद वर्णन करता है जिसमें दूती के कार्यों का एक सर्वांगपूर्ण चित्र हमें यहाँ उपलब्ध होता है। षष्ठ अधिकतरण (वैशिक) में वेश्याओं, के आचरण, क्रियाकलाप, धनिकों को वश में करने के हथकण्डे आदि वर्णित हैं। सप्तम अधिकरण (औपनिषदिक) का विषय वैद्यक शास्त्र से संबद्ध है। यहाँ उन औषधों का वर्णन है जिनका प्रयोग और सेवन करने से शरीर के दोनों वस्तुओं की, शोभा और शक्ति की, विशेष अभिवृद्धि होती है। इस उपायों के वैद्यक शास्त्र में 'बृष्ययोग' कहा गया है। अनेक विद्वानों तथा शोधकर्ताओं के अनुसार महर्षि ने अपने विश्वविख्यात ग्रन्थ कामसूत्र की रचना ईसा की तृतीय शताब्दी के मध्य में की होगी।
(कामसूत्र का मुख्य अर्थ)
शतायुर्वै पुरुषो विभज्य कालम्
अन्योन्य अनुबद्धं परस्परस्य
अनुपघातकं त्रिवर्गं सेवेत।
(कामसूत्र १.२.१)
बाल्ये विद्याग्रहणादीन् अर्थान्
(कामसूत्र १.२.२)
कामं च यौवने (१.२.३)
स्थाविरे धर्मं मोक्षं च (१.२.४)
कामसूत्र की सात पुस्तकों में धर्म, अर्थ और काम के सिद्धांतों की व्याख्या करते है। धर्म से तात्पर्य किसी के कर्तव्यों और उन्हें कैसे पूरा करना है। अर्थ धन के अधिग्रहण का प्रतिनिधित्व करता है। काम पांच इंद्रियों का वर्णन करता है और जिस तरह से वे हमें दुनिया को जानने और अनुभव करने में मदद करते हैं। कामसूत्र का लक्ष्य पाठक को शारीरिक सुखों को सीखने और प्यार पाने के रोमांच के माध्यम से चलना है। यह सिखाता है कि स्त्री और पुरुष दोनों को काम का अध्ययन करना चाहिए। इसके साथ ही, कामसूत्र उन कलाओं और विज्ञानों की एक सूची सुझाता है जो महिलाओं के लिए फायदेमंद हैं, और इसमें बौद्धिक क्षमता, व्यायाम, जादू और कामोत्तेजक का ज्ञान शामिल है। इसके अलावा, कामसूत्र पुरुषों के लिए सिफारिशें देता है कि उन्हें कहाँ रहना है, अपने कर्तव्यों का पालन कैसे करना है, और व्यक्तिगत स्वच्छता कैसे बनाए रखना है, साथ ही घर के मुखिया के रूप में एक आदमी की जिम्मेदारियों को भी निर्दिष्ट करता है। धर्म और अर्थ केवल उन विशेषज्ञों से सीखे जा सकते हैं जो इन अवधारणाओं में पारंगत हैं, लेकिन कोई भी काम को केवल प्रत्यक्ष अनुभव और कामसूत्र के माध्यम से ही समझ सकता है। यद्यपि सेक्स हर "क्रूर रचना" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और इसलिए ऐसा लग सकता है कि इसमें निर्देशों की आवश्यकता नहीं है, वात्स्यायन इस बात पर जोर देते है कि यौन अनुभवों में एक पुरुष और महिला शामिल हैं, और दोनों को इसमें सफल होने के लिए कुछ साधनों को लागू करने की आवश्यकता है।
कामुक बनाम आनंद
वात्स्यायन यह भी समझाते है कि आनंद हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण और अनिवार्य तत्व है। कोई भी सेक्स करने से मना नहीं कर सकता और न ही शर्मा सकता है। कामुक अनुभवों के बिना, हम अपनी महत्वपूर्ण ऊर्जा खो देते हैं। कहा जाता है कि शारीरिक सुखों का पालन सावधानी और संयम से करना चाहिए। वात्स्यायन ने समाज की भलाई सुनिश्चित करने के उद्देश्य से कामुकता के मानव स्वभाव में सामंजस्य स्थापित करने के प्रयास में ‘कामसूत्र’ का निर्माण किया। वह ऐसे समय में रहते थे जब आर्थिक समृद्धि वाले बड़े शहर भारतीय हृदयभूमि में पनपे और कम नैतिकता वासना और उत्साही जीवन शैली के साथ जीते थे। इसलिए, हमेशा बदलती मूल्य प्रणालियों के साथ सांप्रदायिक जीवन की नैतिक सीमाओं को फिर से स्थापित करना आवश्यक हो गया। अपने व्यवस्थित सामाजिक-नैतिक निर्देशों के तहत कामसूत्र बदलते नैतिक आधारों की दुनिया को स्थिरता प्रदान करता है। कामसूत्र न केवल एक पुरुष या महिला को सिखाता है कि उनकी यौन इच्छाओं को कैसे संतुष्ट किया जाता है और न केवल प्राचीन वैदिक कामुक साहित्य का एक हिस्सा है बल्कि विज्ञान के सच्चे सिद्धांतों का ज्ञान प्रदान करता है: शरीर का विज्ञान, भावनाओं, जुनून, संतुलन, और जीवन। एक व्यक्ति जो धर्म, अर्थ और काम में संतुलन बहाल कर सकता है और लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान करता है, वह निश्चित रूप से अपने जीवन पर प्रभुत्व प्राप्त करता है। संक्षेप में, धर्म, अर्थ और काम में शामिल होने वाला बुद्धिजीवी व्यक्ति अपनी इंद्रियों का दास बने बिना अपने जीवन में सफलता प्राप्त करेगा। वात्स्यायन ज्ञान पर आधारित सिद्धांत में विश्वास करते है और उन अभिनेताओं से अर्जित शिक्षा का विरोध करते है जो केवल कृत्रिम प्रेम के व्यवहार की नकल करते हैं। आनंद और प्रेम ही मानव सेक्स को केवल पशु सेक्स से अलग करते हैं। यह नहीं कहा जा सकता है कि जानवर अपने यौन कार्यों से आनंद प्राप्त नहीं करते हैं, लेकिन अपेक्षाकृत निम्न स्तर की चेतना रखते हैं और मौसम आने पर अपनी इच्छा के अनुसार व्यवहार करते हैं। काम-शास्त्रों के अनुसार, मानव गतिविधि के एक प्रमुख क्षेत्र के रूप में आनंद प्राप्त करता है।
क्या कामसूत्र बस यौन आसनों के बारे मे है?
कामसूत्र ‘ इसे अश्लील और अश्लील सामग्री, की किताब के रूप में गलत व्याख्या किया गया है। आज अधिकतर लोगों का यह मानना है कि कामसूत्र केवल यौन आसनों के बारे में बताता है, जबकि असल में ऐसा नहीं है। कामसूत्र का मात्र 20 प्रतिशत हिस्सा ही इस पक्ष को उजागर करता है। इसके अलावा इस ग्रंथ में महिला व पुरुषों के संबंधों व कर्तव्यों पर अधिक गहराई से चर्चा की गई है। इसे कामुक इच्छाओं और संतुष्टि के पर्याय के रूप में गलत समझा गया है। वर्तमान में यह केवल शारिरिक सुंदरता और कामुकता को महिमामंडित करने का साधन बन गया है। लेकिन यह न केवल कामुक साहित्य का एक हिस्सा है बल्कि प्रेम, आनंद, आध्यात्मिकता और राहत जैसे कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक पुस्तिका है। वात्स्यायन काम को शारीरिक संतुष्टि और वासना से नहीं जोड़ते है, बल्कि इसे पांच इंद्रियों, कान, त्वचा, आंख, जीभ और नाक की सक्रियता की स्थिति के रूप में परिभाषित करते है, और उनकी सुनने, छूने , देखने, स्वाद और गंध की प्रवृत्ति के साथ सौंदर्य सुख प्राप्त करने के लिए उनकी भागीदारी को बताते है। क्योंकि आत्मा बिना किसी रूप की ऊर्जा मात्र है लेकिन शरीर उसे हर चीज को महसूस करने का आकार और क्षमता देता है। शरीर की इंद्रियां आत्मा को आसपास के वातावरण और हर चीज को महसूस करने में मदद करती हैं। कामुकता को मानवीय इंद्रियों की अपील भी कहा जाता है। आंखें देखती हैं, कान सुनते हैं, नाक सूंघती है और विभिन्न चीजों की पहचान करती है, फिर हाथ उन्हें छूते और महसूस करते हैं और जीभ उन्हें चखती है। ये सभी भावनाएँ आत्मा को एक दिव्य आनंद प्रदान करती हैं जो शरीर के बिना आत्मा के लिए संभव नहीं है। लेबो ग्रैंड ने ठीक ही कहा है, “सभी में इंद्रियां होती हैं, लेकिन सभी में कामुकता नहीं होती है क्योंकि कामुकता आत्म-जागरूकता की आत्मा की यात्रा पर आधारित होती है।“ कामसूत्र में दो प्रकार के काम या यौन संबंध की चर्चा की गई है: काम- यदि धर्म के अनुसार संतान प्राप्त करने के लिए शारीरिक संबंध स्थापित हो जाता है, तो यह दिव्य है और इसे काम संबंध कहा जाता है। यौना- यदि शारीरिक संबंध वासना या सुख से स्थापित हो जाते हैं तो यह सामान्य है और इसे युना संबंध कहा जाता है।
निष्कर्ष
वात्स्यायन ने इस ग्रंथ की मंशा के बारे में एक बहुत स्पष्ट संदेश प्रदान किया है, “इस संदेश को आम तौर पर अनदेखा किया जाता है या लोगों द्वारा कभी नहीं पढ़ा जाता है कि कामसूत्रम की रचना सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए बहुत ध्यान और आत्म-अध्ययन का परिणाम है। और उचित स्थान पर अभ्यास करता है इसलिए किसी को यह नहीं समझना चाहिए कि यह केवल वासना या कामुक इच्छा को पूरा करने के लिए लिखा गया है। जो कामसूत्र के सार को समझेगा, वह जितेंद्रिय (इंद्रियों को जीतने वाला) बन जाएगा। (वात्स्यायन) उन्होंने यह भी स्पष्ट कर दिया है कि जो कोई भी इन्द्रिय सुख की आशा में ‘प्रेम के विज्ञान’ के इस दस्तावेज़ का अध्ययन करेगा, उसे कभी कुछ हासिल नहीं होगा, लेकिन जो ज्ञान के साथ इसका अध्ययन करेगा, उसे इसका वास्तविक सार मिल जाएगा। कुछ शिक्षार्थियों ने प्राचीन प्रेम वैज्ञानिकों के दर्शन के साथ तर्क दिया कि धर्म ब्रह्मांडीय दुनिया से जुड़ा हुआ है और केवल किताबों में उल्लेख किया गया है और अर्थ के सीधे नियम हैं जो किताबों में लिखे गए हैं और शायद ही कभी लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। लेकिन काम ही एकमात्र ऐसा है जो जंगली सृष्टि द्वारा भी किया जाता है और कहीं भी पाया जा सकता है। तो यह स्वाभाविक है और सिखाने या सीखने की जरूरत नहीं है। इसके उत्तर में वात्स्यायन ने लिखा है, संभोग पुरुष और महिला दोनों की आवश्यकताओं पर समान रूप से निर्भर है और उचित क्रियाएं उन्हें चरमोत्कर्ष प्राप्त करने में मदद करती हैं। यह कला काम शास्त्रों से सीखी जा सकती है। लेकिन जंगली सृष्टि या अन्य जीव और केवल अपने मौसम पर निर्भर हैं। और उनमें से केवल महिलाएं ही कुछ खास मौसमों में संभोग के लिए उपयुक्त प्राणी हैं। उनका संभोग विचारों या आनंद से पहले नहीं हो रहा है। अतः विभिन्न कृतियों के व्यवहार का एक ही दृष्टिकोण से अध्ययन करना उचित नहीं है। इस धरती पर रहने वाला हर प्राणी अपने आप में अनूठा और भिन्न है।
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राघव कोली
बी ए प्रोग्राम, द्वितीय वर्ष
हिंदू कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय